Preparacion: Las cosas queridas. Hoy, los lazos fuertes pierden cada vez mas repercusion. Son, especialmente, improductivos, porque las lazos debiles aceleran por si solos el dispendio asi­ como la difusion.

Preparacion: Las cosas queridas. Hoy, los lazos fuertes pierden cada vez mas repercusion. Son, especialmente, improductivos, porque las lazos debiles aceleran por si solos el dispendio asi­ como la difusion.

El filosofo surcoreano rescata textos del “El Principito” de explicar como el capitalismo destruye las lazos sobre amor.

Adriana Lorusso

Editora sobre desarrollo asi­ como columnista sobre Radio Perfil.

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En “El principito”, de Antoine sobre Saint-Exupery, hay la escena que ilustra lo que es una cosa querida. En la novia, el minusculo principe encuentra un zorro. Invita a este a jugar con el novio. El zorro accede, sin embargo no puede jugar con el novio, pues el novio nunca lo ha “domesticado”. El pequeno principe pregunta al zorro que es “domesticar” (“apprivoiser”). an esto responde el zorro: “Es algo demasiado olvidado [. ] quiere decir generar lazos [. ] Todavia nunca eres para mi mas que un chaval semejante a otros cien mil ninos. Y no te necesito. Y no ha transpirado tu tampoco me precisas. No soy Con El Fin De ti mas que un zorro parecido a otros cien mil zorros. Pero, si me domesticas, tendremos necesidad individuo del otro. Tu seras Con El Fin De mi unico en el mundo. Yo sere de ti unico en el universo. ”.

de este modo, el capitalismo destruye sistematicamente las lazos. Las cosas queridas igualmente son raras en la actualidad. Dejan paso a las productos desechables. El zorro continua: “Los varones ya nunca deben lapso de reconocer nada. Adquieren cosas ya manufacturadas a las comerciantes. No obstante, igual que nunca Hay comerciantes de colegas, los varones Ahora nunca tienen amigos”. En la actualidad, Saint-Exupery podria existir afirmado que En seguida Ademi?s Existen comerciantes de amistades con nombres como Twitter o Tinder.

Unico despues de su armonia con el zorro, el principito se da cuenta sobre por que su rosa es tan sola de el novio: “Es an ella a quien protegi con el biombo [. ]. Es an ella a quien escuche quejarse, o alabarse, o hasta a veces callarse”. El principito le da lapso a la rosado “escuchandola”. “Escuchar a otro”. Quien verdaderamente audicion, “presta amabilidad” sin reservas a otro. Cuando nunca se presta atencion a otro, el yo vuelve a sublevar su frente. La “debilidad metafisica por el otro” es constitutiva sobre la “etica del escuchar” como moral sobre la responsabilidad. El ego que se fortalece seri­a incapaz sobre escuchar, por motivo de que en todas zonas solo se oye hablar a si tiempo.

El corazon late ante el “otro”. Ademas encontramos al otro en las cosas queridas. Frecuentemente son un regalo de otro. Actualmente no poseemos lapso de el otro. El lapso igual que tiempo del yo nos realiza ciegos para el otro. Unicamente el lapso del otro produce las lazos fuertes, la amistad y inclusive la colectividad. Es el tiempo bueno. Asi habla el zorro: “Es el tiempo que has perdido con tu rosa lo que hace a tu rosa tan trascendente [. ] Los miembros masculinos han olvidado esta verdad [. ] No obstante tu no deberias olvidarla. Eres responsable para continuamente sobre lo que has domesticado. Eres responsable sobre tu rosa”.

El zorro desea que el pequeno principe le visite todo el tiempo a la misma hora, que realice de la visita un rito. El principito le duda al zorro que es un ritual. A lo que el zorro responde: “Es una cosa igualmente demasiado olvidado [. ]. Es lo que permite que un aniversario sea diferente de las otros dias, una hora de estas diferentes horas”. Los ritos son estrategi­as temporales sobre clausura. Hacen del “ser-en-el mundo” un “estar-en-casa”. Son en el lapso lo que las cosas en el espacio. Estabilizan la vida estructurando el tiempo. Son “arquitecturas del tiempo”. De este estilo, realizan que el tiempo sea habitable, incluso transitable, igual que una casa. El lapso de en la actualidad carece sobre una infraestructura solida. Nunca es una vivienda, sino una corriente. Ninguna cosa la detiene. El tiempo del apresuramiento nunca es habitable.

Tanto los rituales como las cosas queridas son polos de tranquilidad que estabilizan la vida. Las repeticiones las distinguen. La compulsion sobre la produccion y no ha transpirado el dispendio suprime las repeticiones. Desarrolla la compulsion hacia lo nuevo. La informacion tampoco seri­a repetible. Bien por su corto lapsus de contemporaneidad reduce la duracion. Desarrolla la compulsion hacia estimulos siempre nuevos. En las cosas queridas no caben estimulos. Asi que son repetibles.

La expresion francesa “apprendre par c?ur” (“aprender de memoria”) supone adquirir mentalmente una cosa por repeticion. Separado las repeticiones llegan al corazon. Tambien su ritmo se deberia a la repeticion. La vida de la que se ha alejado toda repeticion carece de ritmo, sobre latido. Igualmente el ritmo estabiliza la psique. Da la manera al lapso, que es en si tiempo un aspecto inestable: “El ritmo es el exito de El metodo escaso la condicion (adversa) sobre la temporalidad”. En la era de las emociones, de las arrebatos asi­ como de estas experiencias, que son irrepetibles, la vida pierde forma desplazandolo hacia el pelo ritmo. Se torna radicalmente fugaz.

La era de las cosas queridas, la era del corazon, ha quedado atras. El corazon pertenece al equilibrio ambito.

En la paso de la residencia que habitaba Heidegger se leia el versiculo biblico: “Por sobre sobre todo guarda tu corazon, por motivo de que de el novio brota la vida”. Asimismo Saint-Exupery invoca el poder del corazon que da vida. Al despedirse del humilde principe, el zorro comparte un confidencia: “Es extremadamente sencilla: separado se percibe bien con el corazon. Lo primordial seri­a invisible chatroulette a los ojos”.

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